不能。
道德經通篇都是廢話，你讀上一萬遍，寫上十萬遍，你能懂的只是文字的意思，也就是廢話的意思，其精妙之處是無法表達的。
文字是什么？
莊子舉了一個例子。
有一個做車輪子的老木匠看到桓公在看書，然后問他，你在看什么書。
桓公說我在看圣人的書。老木匠問他圣人還在嗎？
桓公說圣人已經不在了。老木匠馬上就對桓公說你看的肯定是糟粕。
桓公大怒，因為哪有人如此搗毀圣人的，所以對老木匠說你要不說出一個道道來，我就殺了你。
于是老木匠就說了下面這段話：
輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不可，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”——《莊子天道》
這段話的大意就是我坐車輪子的技術已經很高了，尺度把握得十分好，我想將這個傳給我的兒子，發現其精妙處無法用言語來表達，所以我知道你讀的肯定是古人的糟粕。
《賣油翁》相信所有人都讀過，歐陽修寫這一篇文章也是想表達知識就是糟粕這個觀點，不過入選課文時，編者將最關鍵的一句話刪除了。
此與莊生所謂解牛斫輪者何異？
你剛看到標題或許你會憤怒，相信看到這里，你的怒氣會消了一大半。你看看我的名字叫什么？
知常容。
你讀過《道德經》肯定知道我這三個字就是來自《道德經》。我怎么會詆毀《道德經》呢。
我曾經寫過一專欄《道德經不是讀的而是實踐的》，這就是正確打開《道德經》的方式。當然關于《道德經》的專欄不止這些。
不過很可惜，現代人大多將其當作古詩詞一般誦讀。
這樣只會將《道德經》知識化，知識化的《道德經》就只是廢話和糟粕。
讀一萬遍，無非是理解《道德經》中的字面意思，真的理解了嗎？
肯定沒有的。
王陽明說何謂知？知即行，行即知，知行合一。知而不行為不知也。
讀一萬遍只是知，這個知是知識得知，而不是知行得知。
我再舉一個簡單的例子：
持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
這句話我相信你能讀懂，這個世界上有很多人都能讀懂，但你翻開歷史，那些能青史留名的厲害人物，有幾個真正讀懂了呢？
比如韓信被劉邦用計從楚王位置上抓下來才明白“功遂身退，天之道。”
信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當亨！”——《史記·淮陰侯列傳》
再比如霍光權傾天下，可以將劉賀扶上皇位也可以將他拉下來。最后呢？
他死之后，霍家被夷三族。
張居正活著的時候，權傾天下，死后尸骨未寒就被清算。這樣的例子比比皆是。
你說“兵仙”韓信、霍光、張居正他們不懂這句“功遂身退，天之道”嗎？他們肯定十分清楚，只是在權力和富貴等干擾之下，根本沒有想到這個，或者已經忘記這句話。
你讀《道德經》肯定不是為了記住或者背誦，肯定希望能讓自己的人生過得更為順利。
純粹的讀是沒有任何意義的，除非是要進行考試。
道理講清楚了，再強調一次，讀一萬遍能懂的只是字面的意義，但字面的意思終究只是字面的不是你自己的，至于通曉其中的含義，那自然是不可能的。
高論，學習了
也就是說，你壓根沒有讀道德經，就知道其內容與思想了，類有偏頗
所以禪宗要：不立文字，直指人心。
道理都懂，就是事到臨頭做不到
人類的知識體系本來就分潛知識和顯知識，有些知識我可以說出來，你聽了以后就可以學會，比如科學知識，有些知識我可以說出來，你也能聽懂，但是你如果不實際練習，永遠學不會，比如烹飪，游泳，騎腳踏車，自然界其實還有些知識，人類不掌握，也學不會，也不能理解，這就是潛知識，例如人工智能下的圍棋，人類理解不了，也永遠學不會，因為這些知識需要的底層運算超過了人腦極限。
不同的人，能理解的層次不同，學生們沒有社會經驗，根本理解不了道理，只能背誦下來，在日后遇到某事，才能對應起來理解，原來此事與多年前學習的某個知識是對應的，那個古人總結出來，留在書本上的經驗，于此事對照，就知道怎么干才是最好的了。就是先要知，再有行。\n知行合一，也是知千萬，而行十百，誰知道學習的東西什么時候會用到，或者一輩子也用不到？等遇到需要行時，再去知，那就晚了。\n所以盡管最精妙的東西，用文字，言語等載體無法完全傳達，但它們也是人類最好的傳播方式了，是值得學習的，只是多注意學以致用，活學活用就對了。
沉迷于尋道，那首先道得是存在的。那么，怎么證明道存在呢？況且，現代解牛制輪術遠超古代，那么現代人超越庖丁輪扁的，是道還是技呢？如果是道，那還從古書里尋什么道呢？如果是技，那莫非技遠勝于道嗎？
有術無道止于術。道是悟出來的，而不是學來的，學的東西都是術。
兄臺高論！的確知識化的 道德經 就是廢話，通篇廢話……但是能將 道德經 知識化的人也不多啊！
你這樣，是不是說不要讀書啊？