根據道教神話體系，“大羅金仙”這種說法并不適用于全部的道教流派，不納入正統道教神話體系。

三清來頭來太大。不過，所謂三清是什么“混元大羅金仙”，是《封神演義》里胡諏的。而《封神演義》是不被人文和宗教承認的，直到今天，傳統人文、道教、道教，都不承認《封神演義》里說的那些鬼話。

曾經介紹過三清。還有必須要說的是，這個神話體系也是在東漢末年以后才出現的。

三清真正的排序是：元始天尊（盤古）、靈寶天尊（通天教主）、道德天尊（太上老君）。

玉清元始天尊，原身是盤古。其實我們所知的盤古、女媧的故事，都是誕生于三國時代的。所以說，三清誕生很晚，在人文神面前，三清是沒地位的，小弟弟。盤古有開天辟地之功，所以元始天尊是三清的老大。

上清靈寶天尊，沒有具體的原身，他是從道教陰陽哲理中衍化出來的神祇。他代表的是天地陰陽的總綱領，是世上一切秩序之源頭，是世上一切事物的關系的締造者，排行在二。

太清道德天尊，也就是太上老君了。功績是教化世間生靈明理，樹立倫理觀念，因傳下《道德經》，所以才叫道德天尊，老幺。

三清究竟算什么仙？

實際上，說到“仙”，大羅金仙，這種稱謂在道教內部也不是通用的。
道教有三類流派：符籙、黃白之術、內丹。三類流派，總歸為兩大教派，正一和全真。正一重符箓，維護的是血肉之軀白日飛升；全真重內丹，講的是精神永存，源于佛教；黃白之術兼顧兩者，又有稱“外丹派”，講的是煉長生不老的金丹，既唯物又唯心，最為奇葩。

“大羅金仙”這種說法，僅限于正一符箓教派和全真內丹教派，黃白之術派沒這名詞。

長生成仙是道教的基本信仰，迷信思想最重的符箓派最為認可并身體力行實踐這個理論，但好像沒聽說誰成功了，畢竟沒見哪位天師真的白日飛升，死的時候都死挺挺的。在符錄派中，稱三清為“大羅金仙”。順便，正一教徒不用出家。

而“混元”這詞源于佛教。全真教所謂的真性，或叫本來一靈，元神，元性，真心等概念，也是源于佛教。“混元大羅金仙”這個說法，是全真教派獨創，別的教派不這么說。全真教徒必須出家。

黃白之術派未必是宗教徒，但卻必是道家子弟，是“道哲學”的信仰者，甚至可以形容他們是一幫瘋子科學家。他們迷信于煉丹，吃了之后長生不老，但卻不信成神成仙的事，所以說他們很奇葩，既唯物又唯心。

“大羅金仙”“混元大羅金仙”只是一部分道家信徒對于三清的描述，是小眾的，不能代表大部分道家流派的意思。這種叫法并不是通用的，也就不納在正統的道教神話體系內，道教神話只認為三清是“天仙”而已。

由于三清的概念誕生，比符錄教派的神話體系要晚許多，所以在正一教派內，三清地位一般般，在道教五仙體系中為天仙，大羅金仙，不過并不是符錄教派里最頂級的神仙。這三位，被稱為大君、玄老、丈人等等，但只是“君”而很少稱“祖”。

全真內丹派崇尚無上道，理論源于佛教，他們把三清捧得最高，“混元大羅金仙”。但說到底，“混元”屬于舶來名詞，因此道教尤其是南宗還是挺鄙視所謂“混元大羅金仙”這個說法的。

換句話說，包括南宗全真在內，還有昆侖、青城、峨眉等道教支派，也就是積善派、經典派、丹鼎派、占驗派，以及真大、太一的后人子弟，也不愛說“混元大羅金仙”這稱呼。《封神演義》淋漓盡致的展現了作者對宗教知識的一知半解。

綜上。由于“大羅金仙”這個叫法太小眾，而且三清在各流派的地位不一樣，所以無法一概而論他們是個什么檔次。而從最古早的道教神話水準來說，三清也就是一般高級神仙的水平，比他們更強大的神仙，大概最少也能湊出一個團來吧。