因為英雄所見略同。不過，我指的是施耐庵和羅貫中，據考證，施耐庵也許是羅貫中的師傅。當然，這兩個射雁的情節，都是小說家杜撰的。雖然花榮身在北宋，關興活在三國，不過，《水滸傳》和《三國演義》都是明代的小說，其情節略有雷同，實在是有情可原。 當然，這兩位英雄好漢，不約而同地射了第三只大雁，是有緣由的。其實，這個情節安排，與大陸的歷史文化傳承有關。

（空中飛翔的大雁）

可以肯定，射大雁是小說家杜撰的情節

能夠彎弓射大雕，或者彎弓射大雁，都表明一個事實，這位英雄是如假包換的神箭手。

花榮的諢名叫小李廣，可見，他的射術非同一般。因為，漢代名將李廣，就是憑著箭不虛發，才令匈奴聞風喪膽的。同樣，關興是武圣關老爺之子，自然，也應該具備百步穿楊的準頭了。

按照鳥類科學的研究結果，大雁的飛行高度一般在2000米，最低也不低于1000米吧。所以，用弓箭射飛行中的大雁，還指哪射哪，是不可能的。反而是，在大雕于低空搶食的時候，有可能被弓箭射中。

（漢代名將李廣，是大陸歷史上的最有名的神箭手）

根據《北史·長孫晟傳》記載，虎將長孫晟曾經一箭雙雕，這個成語就是這么來的。原文如下：

嘗有二雕飛而爭肉，因以箭兩只與晟，請射取之。晟馳往，遇雕相攫，遂一發雙貫焉。

可見，射低空覓食的大雕，顯然比射飛行中的大雁容易一些。所以說，花榮與關興射大雁的赫赫戰績，是編出來的。那么，為什么要這么編呢？還要射第三只大雁？待我慢慢道來。

在歷史上，有沒有真正用弓箭射下大雁的人呢？

真實存在過的神箭手，歷朝歷代都有。不過，還真沒有用弓箭射下過大雁的記載。李廣之后，出現了一箭雙雕的長孫晟；長孫晟之后，就要算是唐代三箭定天山的薛仁貴，最為有名了。

薛仁貴，名禮，字仁貴。唐河東道絳州龍門縣修村(今山西河津市修村)人。他東征西討，立下赫赫戰功。特別是，他的神奇的箭術，幾乎達到了出神入化的水準。

（薛仁貴箭術精湛，戰功卓著）

正因為如此，從宋元以來，神箭手薛仁貴為藍本的故事，就大量涌現了。比如，在元代，即有戲劇家張國賓撰寫的《薛仁貴衣錦還鄉》雜劇。到了清代，如蓮居士又撰寫了章回小說《薛仁貴征東》。

久而久之，在民間戲曲舞臺上，陸續推出了許多有關薛仁貴的戲。因為他的箭術高超，所以，除了三箭定天山之外，在射箭的情節上又有了新的進展，他也開始射大雁了。

比如，京劇《汾河灣》（又名《打雁進窯》），就是最有名的一出。可是，在《汾河灣》中，薛仁貴的箭術，卻惹出了大麻煩。

（京劇《汾河灣》的老劇照）

不射頭雁射二雁，是薛仁貴的未曾謀面的兒子薛丁山，秉持的基本原則。這一點很好理解，因為頭雁一旦出事，雁群就群雁無主，亂套啦。另外，放過頭雁，瞄準二雁，也較為穩妥一些，對吧？

這個薛丁山因家貧（父親出外征戰多年）而每日用弓箭打雁養親。闊別家鄉10幾年之后，薛仁貴富貴還鄉，行至汾河灣，正好遇到薛丁山在打雁。按照東北二人轉的唱詞是：

只見他讓過頭雁射二雁，一箭射在那雁的咽喉間。

不料此時，突然竄出一只猛虎，薛仁貴急發袖箭，竟然誤傷了還未相認的兒子薛丁山。劇情就這樣離奇地展開了。

待見到闊別已久的妻子柳迎春，薛仁貴才醒悟過來，自己剛才犯下了彌天大錯。夫妻二人悲傷不已，哭著奔向了汾河灣。

你看，不射頭雁射二雁，演出的是一場悲劇。所以，花榮和關興，怎么可能射頭、二雁呢？老話說，事不過三，射第三只大雁最合適不過。

其實，《汾河灣》是根據《桑園會》的情節改編的，《桑園會》的情節，則來自漢代劉向的《列女傳》。原文如下：

魯秋潔婦者，魯秋胡子之妻也。既納之五日，去而宦于陳，五年乃歸。未至其家，見路旁有美婦人，方采桑，而悅之。……

從以上情節演變的軌跡看，可以肯定地說，中華文化是一脈相承的。

花榮與關興，是如何射下第三只大雁的呢？

先說三國時期的關興。在《三國演義》中，是這樣寫的：

興挽弓在手曰：射中紅心，何足為奇。正言間，忽值頭上一行雁過，興指之曰：吾射這飛雁第三只。言訖，那只雁應弦而落。文武官僚，齊聲喝彩。

再看看北宋時期的花榮吧。在《水滸傳》中，花榮射雁的情節是這樣的：

遠遠的有一行雁來，花榮未敢夸口，小弟這枝箭，要射雁行內第三只雁的頭上。射不中時，眾頭領休笑。……當下花榮一箭，果然正中雁行內第三只，直墜落山坡下。急叫軍士取來看時，那枝箭正穿在雁頭上。

（小李廣花榮，令眾頭領見識了他的箭術）

小結

真厲害！怎么那么準呢？要我說，《三國演義》與《水滸傳》，在此處的描寫，怎么那么相似呢？也許是因為，兩位小說作者，英雄所見略同。不過，我們不應該太奇怪。因為，他們都是明代的人，還可能存在師生之誼。另外，在那時的說書場上，大概，市井小民觀眾的欣賞口味，就是如此吧。

總而言之，大陸古典小說中的許多橋段，有程式化的傾向。 所以說，英姿勃發的花榮和關興，不可能像悲劇人物薛丁山以及父親薛仁貴一樣，不射頭雁射二雁，他們只能射那第三只大雁。