如何看待清明節，城里人在馬路邊燒紙錢？

感謝悟空小秘書的邀請。

如何看待清明節，城里人在馬路邊燒紙錢？

清明節馬路邊燒紙錢，不僅城里人如此，農村里的人也有這種習俗。也就是說，在舊時，這是大陸民間的一種普遍習俗，可以說，這種習俗的興起，應該舊時是從農村帶到城鎮。

為什么民間會出現這樣一種習俗呢？記得小時候，大人們介紹說，這些人先人的墳墓沒有了，是在“掛飛青”。想起來，這些人也比較讓人憐憫，連墳堆都沒有了，可見他們的先人受過多少苦，最后連墳墓都沒有給后人留下一座。每有一起“掛飛青”人，其先人都有一段悲慘的故事。這里的介紹一下民間的這種習俗。

舊時，這種在路邊、河邊、野外等沒有墳墓的地方燒紙錢，或者插掛紙錢，也同樣稱之為“掛青”，正式稱呼是“掛飛青”，即清明“遙祭”之意。主要是給一些先人亡故后，沒有墳墓，或者因種種原因失去墳墓，或者找不到墳墓，一種特殊的掃墓祭祀方式。一般來說，舊時，家里有以下幾種情況的人，會到路邊、河邊、野外等沒有墳墓的地方燒紙錢。

一、一些貧窮家庭親人到外面謀生，亡故后不能回家鄉安葬。比如做小生意、做手工藝、當腳夫、船夫、放排等職業的人，還有因災荒而逃荒、乞討等人，在外亡故后，由于路途遙遠，親人得不到信，或者家里沒有錢，無法外出尋找，或者找不到尸骨。這種人大多屬于“哪死哪埋”或者“路邊死了路邊埋”，家里無法知道他們的墳墓葬在哪里。

二、舊時的戰爭年代，死在戰場上的士卒，或者因離家鄉太遠，亡故后，就地埋葬的士卒。家里親人無法到這些人的埋葬之地掃墓。

三、古代農村人遷徙頻繁。有為生活所迫，被迫自愿遷徙的，比如闖關東、走西口、下南洋等。也有因朝廷需要，強迫遷徙的，比如歷史上著名的湖廣填四川等。還有因躲避戰亂、兵燹、仇敵、瘟疫等原因而背井離鄉，遷徙他地。如此等等。這些遷徙的人無法帶走自家的祖墳，再說，到了新的安家之地，由于離故鄉路途迢遙，無法回故鄉給祖先掃墓。

四、因某種原因，有的家里先祖的墳墓找不到了，或者說不存在了。比如說，原來的墳地被墾荒成耕地，或者說已經修建了官路、兵營、寺廟等建筑物，原來的墳墓沒有遷走，被平掉了，當然也就不存在了。

五、其他一些非常規的殯葬方式。有一些地方，因某種原因，比如瘟疫、其他傳染病、觸犯律法不能進祖墳等，對這些人進行了火葬、水葬等，這樣就沒有墳墓可供后人掃墓。

以上有的地方，有為親人立衣冠冢的習俗，供后人掃墓祭祀。然而，有的地方因資訊不通，并不知道他們的親人在外已經亡故了，還一直在家里等著外出的親人回家。也有的不愿相信他們的親人在外面已經沒了。這樣時間久了，按外出親人的年齡估計，已經不可能活在世上了，但已經無法立衣冠冢，或者沒有能力立衣冠冢，每逢清明的時候，子孫后代就用“掛飛青”的方式，祭祀先人。

在農村，“掛飛青”的方式與上墳掃墓的方式是一樣的，只是沒有墳墓，也就省去了“砍青”這個環節。“掛飛青”的地點一般都在河邊、溪邊，沒有河、溪的地方，也是在水渠邊。民間認為，水是路路相通的，先人可以通過水找到故鄉，找到子孫后代，享受后人的祭祀。也有一些人認為，世上的路也是相通的，因此，就在路邊，一般是岔路口“掛飛青”，但這種情況只是少數。相對于路邊來說，人們在野外的一塊空地“掛飛青”的機會又要多一些。

對“掛飛青”，農村也有一定的忌諱，比如說，家有祖墳，即便遠一些，是不允許“掛飛青”，只有無墳才可“掛飛青”。否則會被人們視為懶惰，認為是對先人的不敬，有墳不掃，就在河邊、野外、路邊選個地方隨便祭祀，就像是完成任務了事，人們認為對先人的心不誠。

現在清明節城里人在馬路邊燒紙錢，我跟此類人閑聊過，從他們的口里得到的，無非有以下幾種情況。

一是種種原因失去祖墳。因城鎮飛速擴展，或者各種建設飛速發展，原來的農村變成了城區，原來的祖墳地消失了，變成了城市街道，清明節沒有地方掃墓，只得用這種“掛飛青”來祭祀先祖。

二是一些農村來的老人做的事。從農村進城跟兒女住在一起的老人，因清明兒女沒空時回老家掃墓，自己身體狀況又不便回老家，但傳統的清明祭祖觀念深植心中，只能用這種辦法來了卻心愿。可以說，這是老人們沒辦法的辦法。

三是有一些人跟風。城里一些人看到別人家在清明節，到路邊燒紙祭祀，他們看到這個辦法可行，于是也打了懶主意，不信辛辛苦苦去祖墳現場掃墓，也跟著別人燒紙錢。

我個人對清明節城里人在馬路邊燒紙錢的看法，要區別對待，強化管理，加強引導。第一種人因失去了祖墳，清明節祭祀懷念祖先，無可厚非，但畢竟在城市里，人口密集。要祭祀也要文明祭祀，不能把城市搞得烏煙瘴氣，城市管理要好好引導。第二種和第三種人，我認為此風不可長，這種做法，對這些人來說，不屬于傳統習俗之列，是一種偷懶的辦法，應該禁止。

不知我的這種想法怎么樣，歡迎讀者留言討論。