朱元璋的原話是這樣的：

元以寬失天下，朕救之以猛，小人但喜寬。朕觀元朝之失天下，失在太寬。昔秦失于暴，漢興濟之以寬，以寬濟猛，是為得之。今元朝失之于寬，故朕濟之以猛，寬猛相濟，惟務適宜爾。—《皇明寶訓》

由此可見，以訛傳訛是多么可怕的一件事。“寬”這一個字，到了網路上，就成了“寬仁”這兩個字。繼而又有若干吹捧元朝的人，根據這兩個字，編造了一堆元朝多寬仁的話來。

實際上朱元璋這里所提到的寬，可不是寬仁的意思，而是放縱、懶政的意思。也就是說朱元璋認為元朝因為懶政和放縱，所以才會丟了天下。

一、元朝的寬松，你想象不到。

歷朝歷代，哪個王朝的漢人，是不需要服徭役的？還真的只有元朝！別看元朝搞出了一套諸色戶計制度，但是元朝的漢人，在歷朝歷代是活得最輕松的。

當時的漢人，不僅不需要服徭役，而且不需要服兵役。這絕對是有史以來，漢人最大的紅利。華人們應該深有感觸，有時候傷害你的，可能就是自己人。

當然了，不讓漢人服兵役，那是因為統治者壓根就不相信漢人能夠幫自己打仗。而且當時元朝沒有邊境問題，他們自己就是從邊境來的。

元朝時期，商業非常繁榮。所以出現了一個神奇的現象，那就是包稅制。也就是說元朝不直接向地方收取農業稅，而是把地方稅收，承包給色目人，讓色目人來收。

而由于大蒙古帝國從東亞一直到歐洲，所以商業貿易相當繁榮，商業稅遠遠超過了那點農業稅。因此色目人在向地方征稅的時候，基本都不征收農業稅，只針對商業征稅。

這么一來普通老百姓日子就好過太多了，至少對于有土地的家庭來說，稅收這一塊兒就不用太擔心了，就算征收，數量也不大。

最讓人感到好笑的是，大量偏遠地區，是沒有官員來管理的。這些地方的老百姓基本上都是散養狀態，相對來說非常自由。

這種大環境之下，才會使得老百姓的自主權更大。因此地方上的地主豪紳，開始各種欺壓貧窮的老百姓，貧富差距兩極化。

當然了，老百姓散養也就會造成一個后果，那就是很容易起兵叛亂。類似韓山童、郭子興這些人，起兵的過程都相當輕松。這也就是元朝滅亡的重要原因。

二、以元朝為參照，朱元璋走了另外一個極端。

歷史證明，歷朝歷代，永遠都只會以前朝的過失作為參照。但是他們不會再往前看看，到底其他朝代是怎么個模樣。

就拿分封制和郡縣制來說吧，周朝搞分封制，結果秦朝就要搞郡縣制。漢朝折中搞了分封制和郡縣制并行的制度。

曹魏大搞郡縣制，基本廢除分封制，結果宗室力量單薄，讓司馬家鉆了空子。因此晉朝吸取教訓，大搞分封制，因而造成了八王之亂和五胡亂華。

所以說，歷朝歷代都在以前朝為參照做改革。朱元璋建立明朝以后，最直觀的認識，就是元朝了。所以他對元朝丟失天下做了一個總結。

因為元朝放縱、懶政，所以造成了亡國之禍。吸取這個教訓之后，朱元璋決定一定不能放縱、懶政，因此他走了另外一個極端，那就是管得特別嚴。

朱元璋恨不得用嚴苛的制度，把每一個老百姓每天做什么都要管理起來。他將天下所有百姓，都按照各種戶籍編入在冊。

老百姓們被他分為了民戶、軍戶、匠戶等各種戶籍。也就是說民戶世世代代都要務農，繳納農業稅，還要定期服徭役。

軍戶則世世代代都要服兵役，匠戶則世世代代都是手工業制造者。這就把很多人的人生給限制死了，種田的世代都要種田，那還有什么希望可言呢？又不能成為種糧大戶。

而且明朝的法律規定：

農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知。

這就有點太過分了，基本就是把老百姓的人身自由給框死了。想要出遠門可以，必須要獲得離鄉證明才行，找公家辦手續，大家都知道有多繁雜了。

而且朱元璋從來不懶政，他是封建時代非常勤勞的一個皇帝。為了體現自己的勤勞，他甚至把宰相都給滅了，自己直接管理六部，差點沒把自己給累死。

三、羊只能在一定范圍內吃草。

現代人一般都沒有放過羊了，放過羊的人都知道，只有讓羊在規定的范圍內吃草，才能長久地把羊放下去。

如果讓羊隨便撒潑，到處亂吃草，將來你就不好管理羊了。因為羊散養慣了，你再把它關進羊圈里，人家是要跑出來的。

所以說在朱元璋看來，元朝的百姓，那就是散養狀態。最后這幫人都被養野了，你再對他們提出什么要求，他們死活都不肯答應了。美其名曰：愛自由，毋寧死。

因此朱元璋吸取了元朝的教訓，他在看待自己的百姓時，就決定要把百姓圈養起來，而且是要以各種制度規定框死了他們吃草的范圍。

從統治者的角度來說，不以規矩不能成方圓。朱元璋這么做的確是有利于統治者管理百姓，因此才有200多年的大明王朝。

可是老百姓們的很多斗爭精神、創新精神，也在這種圈養模式下，被抹殺掉了。甚至連科舉都要以八股取士，你覺得能出什么創新人才呢？

總結：元明兩者結合起來，才是正途。

散養絕對不行，但是管得太嚴也不行。所以說兩者只有結合起來，才能達到最佳的統治效果。可以在一定程度上的散養，但是必須要有條條框框予以限制。

既能夠讓百姓感受到自由，又能夠讓百姓按照你的規矩來辦事，這才是統治效果最佳的狀態。可惜老朱偏偏喜歡走極端，這就沒辦法了。

參考資料：《明史》、《元史》