在回答問題之前，先糾正題主一個錯誤。應該是《鳳陽士人》。

回到正題，《鳳陽士人》是一篇以夢境為主線，以女性視角表達出封建社會下男女情欲的本質上區別，也深層的揭示一夫一妻多妾的環境中女性陷入維系自身婚姻的難題。

故事梗慨。

在鳳陽有位讀書人，出門求學十幾個月了無音訊，妻子在家日夜憂心。一日夜晚，出現一位美女，要帶她去找尋讀書人，因妻子走路緩慢，跟不上美女的步伐，于是美女脫下自己的鞋子給妻子穿上。

果然沒有過多久，便見到的騎著白驢的讀書人，由于大家都非常勞累，美女相邀夫妻二人到家里休息。沒有想到讀書人暗生情愫，讀書人與美女當著妻子的面在臥房中行夫妻之事。

老婆傷心之余，遇到了自己的三弟，三弟聽聞，大怒，抱起大石頭砸向臥房，讀書人受傷，妻子心疼，三弟憤怒之下推到妻子。夢醒！

第二天，讀書人回到家中，三弟聽聞姐夫歸家，前去探望，閑聊之余，得知三人做了同樣的夢，只是不知那美女是何人？

整個故事將夢境與現實緊密結合，給人一種“假亦真時真亦假”的想象。以“三人同夢”表現出了夫妻間情真意切，同時也顯示了作者本身的愛情，親情觀。

“日有所思，夜有所夢”以妻子對丈夫外出未歸憂心，構架出“夢境”。

“做夢”是人在睡眠時所做出的一種生理現象，古代人認為夢與“感知，記憶，思緒，情感，性格”都有著不同程度的影響，東漢時期王符寫到

“人有所思，即夢其到，有憂，即夢其事，晝夜所思，夜夢其事。”

由此可見，作者以妻子夢見讀書人與美女行夫妻之事，便是她一直憂心所在，在當時女性潛意識里，男人總是期盼著艷遇，尤其是在男權主義盛行的封建社會下，女性無論是“經濟，精神，心理”等對男性都有著一定的依賴性。

在文中作者構架“二人同夢”也反應出男人也同樣如此，古代文人在寫故事時，大部分會把自己的思想融入其中，蒲松齡一生窮困潦倒，一輩子幾十年的時間用于科舉之路。與妻子聚少離多，那么《鳳陽士人》中的夢境，融入了蒲松齡現實中無法完成的理想，從而依托夢境讓自己得到精神上的滿足。

作者通過“換履”的描寫，揭露了在封建禮教下對男人的寬容，以及男人所渴望的理想的婚姻方式。

覺麗人行迅速，女步履艱澀，呼麗人少待，將歸著復履。麗人牽坐路側，自乃捉足，脫履相假。

“履”這里指鞋子，作者在文中為什么要寫“換履”一事？至唐朝以來，女性裹腳并以“三寸金蓮”為美，一雙精致小巧的腳更是能夠成為取悅男人的工具，因而，小腳與鞋子也成為了當時女性極其私密的物品，是絕對不會輕易展示在外人面前。

在文中，美女居然肯把鞋子換給妻子穿，從而隱喻了“二女共侍一夫”，美女跟著唱到

“黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下。何處與人閑磕牙？望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。”

“紅繡鞋兒”作為私密之物，在這里就是明著暗示讀書人，這讀書人自然心領神會，于是就有了兩人當著妻子的面行夫妻之事。

這里就深刻反應了在封建禮教下對男人是極其寬容的，男人對現實中婚姻是存在不滿的。在古代封建社會下，女性教育缺失，性格懦弱，少有涉世等等因素的干擾下。大多數女性都只是在家相夫教子。

這個時候，文人們內心極其渴望有一位思想貼合的紅顏知己了。在這個夢境中，就折射出作者內心渴望真實的，美好的現實。或者意味著對某種事物的不滿情緒的宣泄，渴望得到改進。

以“但不知麗人何許耳。”結尾，反應出理想與現實的差距。

《鳳陽士人》中的美女形象和以往作者的故事不同，在這里美女并無爾虞我詐的心態，在文中與讀書人偷歡在作者看來只是順其自然而已，從而暴露出封建社會的本質。

同時以“美女與讀書人行夫妻之事”，也在一定程度上說明，由于長久的分開，夫妻之間對“夫妻之事”的渴望，從而以“夢境”的方式出現，其中之意就不言而喻了。最后夢醒，一切回到現實。

結語；在封建社會下，由于男女實質上差異，往往婚姻中悲劇的締造者是男性，而最后卻由女人承擔了所有。最后以“不知麗人何許也”“三人同夢”在文中加進女方三弟，砸石頭，從某種程度上來說，也表明了女性在社會地位上的提高。

因此《鳳陽士人》從夢境到現實，從內心渴望到滿足于現狀，不得不說這個故事超越了其他同類型故事成為典范之作。