為什么12生肖唯獨龍不存在呢？至少我們都沒見過，其他的目前都能看到，誰發明的12生肖？

十二生肖有龍，我覺得遠古時代，龍這種生物是存在的。

首先我要反駁一下題主，我們沒有見過，不代表沒有。就像若干年之后，如果由于保護不慎，貓熊滅絕了，我們的后人是不是會覺得貓熊也是不存在的？因為他們沒有見過！回歸正題，先說說十二生肖

十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。

”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？“

所說十二生肖其它十一個生物目前都在現實中可以找到，唯獨找不到龍這種生物，但是我覺得并不是不存在。要知道存在即是合理！

既然有它，那么現實中一定出現過，要知道十二生肖不只以普通生靈融入大陸人生活，其自然習性被人們賦予諸多文化意義，從動物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生靈與文化神格相結合，才構成完整的生肖動物形象。

一、龍的原型生物是蛇，不是我們說的常見的那種蛇，而是很大的蟒蛇類生物，咱們大陸有句古話叫大蛇為蟒，大蟒為蛟，大蛟為龍！比如說蚺、角蝰、等。

蚺 一種體型巨大的蛇

蚺科(Boidae)蚺亞科(Boinae)蚺和蟒的區別在于，蚺是卵胎生，蟒是卵生。他們同屬于蛇類，但不是同一個科。亞馬遜森蚺，是當今世界上最大的蛇，棲息于南美洲，最長可達10米以上，重達二百二十五公斤以上，粗如成年男子的軀干；但一般森蚺長度在5米左右。

之前看過一個傳聞，真假難辨，說在2000年5月14日，上午10點多，位居深山密林的四川金絲崖玉石礦，礦工賈顯娃擔水準備午飯。快到山泉邊時，猛見一條水桶粗，約有50多米長的怪物，正在泉里喝水，黑底色，兼有白色花紋和紅色大圓點。陽光照在怪物身上，發出逼人寒光，賈顯娃猛然意識到可能是一條巨蟒。

角蝰 一種長著犄角的蛇

角蝰是一種生存于干燥沙漠地帶的毒蛇，與一般非洲蛇一樣，主要分布在北非地區的，如摩洛哥、撒哈拉、毛里塔尼亞、馬里共和國等地，亦會向東發展出沒于阿爾及利亞、突尼斯、尼日爾、利比亞、乍得、蘇丹共和國、埃及、埃塞俄比亞及索馬里等地。它們的活動范圍，還從西奈半島伸延至以色列境內的內蓋夫北部。

但是體積較小，只30到60公分

二、龍的原型生物是洞螈

洞螈身長不到30厘米，但也有部分個體的長度可以達到40厘米，全身呈白色，四肢細小。有發達的外鰓3對和鰓孔2對，羽狀鰓為紅色。頭狹小，頭骨多軟骨質。吻鈍、無眼瞼、眼退化、隱于皮下，但感光靈敏。終生底棲在地下水形成的暗洞內，時常將鼻孔伸出水面呼吸空氣。在光照下膚色可變成黑色，回暗洞后膚色又恢復原狀。

如果說洞螈可以長大，和我們說的龍是不是很像呢？也許是地球環境的改變，不注意支撐他的長大，說了成了現在這樣！

三、由于環境等因素，龍和其他珍惜動物一樣，已經滅絕了或者吟隱藏起來了

要知道。龍在傳說中可是指智慧不低于人的生物，還擁有種種神通，自己把自己藏起來也不無可能！

誰“發明”的十二生肖

我覺得“發明”不太合適，應該說是誰賦予的這十二種生物的象征意義！最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

一、神話說

相傳遠古的時候，在倉頡創造文字后，黃帝就發明了天干地支歷法。天干為：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；天干地支搭配起來輪轉一圈為六十年。這種歷法在當時來說是很科學的，因此，一直到今日還有人沿用。可是，這種計算年月時辰的方法畢竟太復雜，人們根本記不住，于是黃帝便決定選十二種動物圖像搭配上去。這樣人們一看到圖像，便知道是啥年頭了。于是他在年底發布了一道圣旨，邀請天下的動物在正月初一清早到宮殿門口等待挑選，誰來得早選誰，只選前十二名。至于貓鼠因此結仇，不死不休就不足為外人道也。

二、圖騰說

原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了生存目的而馴養，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。

三、歲星說

木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動物生活環境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統。

四、星宿說

古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系。明代大學部士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，并“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚于十二生肖。

關于龍的具體介紹，可以去我主頁看看，有一篇關于龍的文章