《紅樓夢》中“爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”都說的是誰？

這是《紅樓夢》第七回“焦大醉罵”中所說的話。

在前八十回中，焦大僅出現這一次，差不多上千字的描寫，卻給所有讀者留下了很深的印象。關于焦大罵的“爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”，網上有許多對其解讀的文章。對于“爬灰”指賈珍與秦可卿大家存在共識；至于“養小叔子”有人認為是秦可卿與賈薔，有人認為是王熙鳳與賈寶玉，各有各的理由。

然而，這都是在表面故事上進行的延伸與猜測，并沒有太大意義。

“一筆兩寫”，“一喉二歌”，是《紅樓夢》特有而又奇異的寫作手法，它不但指書中用同樣的文字寫出了“表面和隱藏”兩種故事，更奇妙的是對隱藏的故事仍然做到了一筆兩寫，一喉二歌。而“焦大醉罵”的這一小段，就是最典型的例子，原文是：

眾人見他大撒野了，只得上來幾人，掀翻捆倒，拖往馬圈里去。焦大越發連賈珍都說出來，亂嚷亂叫說：“我要往祠堂里哭太爺去，那里承望到如今生下這些畜生來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什么不知道？咱們‘胳膊折了往袖子里藏’！”

這段描寫讓人感到突兀、詫異、震驚，因而也使讀者對其留下了很深的印象，卻不在這精彩的表面故事下面，有著更加奇異得令人叫絕的兩種故事的隱藏：

第一，在這段文字中，雖然只是“焦大越發連賈珍都說出來”，但是讀者們從前后文的聯系中，都能看出來其中被罵的有秦可卿。其實在行文中只有在寶玉夢游太虛幻境時出現過秦可卿這個名字，“秦可卿死封龍禁尉”也僅是在十三回的回目中出現，而其它行文中寫的都是“秦氏”。

重要的是“秦可卿”這個名字有沒有什么意義？有說是”情可情”或“清可情”，顯然這樣的諧音，是表達不出什么含義的。《資治通鑒·周顯王三十六年》有言“儀得見秦王，秦王說之，以為客卿。”著《資治通鑒音注》的南宋末年人胡三省于此處注曰：“秦有客卿之官，以待自諸侯來者，其位為卿以客禮待之也。”《史記》中多處亦有關于秦國客卿的記載，無論秦可卿的名字是否出于“秦有客卿之官”，但“秦可卿”的確來自于“秦客卿”的諧音。自秦穆公始，從各諸侯國來到秦國為“客卿”者人數眾多，為我們熟知者如百里奚、公孫支、衛鞅、張儀、范睢、韓非、李斯等等。但是如果泛指所有的秦國客卿，那就失去了意義。

那么秦可卿到底隱指那位秦國客卿呢？令人意想不到的是，竟然與焦大有關。在焦姓的幾來源中，其中一個來自于戰國末期的齊國人茅焦，而茅焦的后人在后來發展中形成了兩姓，一支以茅為姓，一支以焦為姓。焦大之“大”含有“起始、初始”之意，因此上“焦大”這個名字正是在隱指焦姓之祖先“茅焦”。

在司馬遷的《史記》與劉向的《說苑.正諫》中都記載了茅焦的一個故事：茅焦是位博學亢直之士，在他為秦國客卿之時，遇到了秦王嬴政平嫪毐之亂，同時將親生母親王太后趙姬趕到雍地的萯陽宮，永遠不許再回咸陽，秦王政并因此殺了二十七位勸諫的大臣。茅焦就是在這樣的情況下，冒著被烹煮的危險，說服了秦王政把趙姬接回了咸陽，并把茅焦封為上卿。

因此上，焦大醉罵所起到的第一個作用，就是為了讓讀者知道“秦可卿”隱指茅焦提供最直接的暗示與線索。

但是，如果僅止于此的話，是沒有意義的。在《紅樓夢》里除了寶玉夢境中出現秦可卿這個名字，其他行文中寫的全是秦氏，作者當然是有意為之；而關于秦國客卿茅焦的記載中，也僅有茅焦直諫秦王政這一件事。如果說茅焦于《紅樓夢》沒有意義的話，那么，作者的目的嬴政。這是因為，統一六國之后嬴政就變成了秦始皇，他命人用和氏璧鐫刻制成了傳國玉璽，并用李斯的筆跡在上面刻了八個字，“受命于天，既壽永昌”，秦以后的王朝都以得到傳國玉璽來證明自己皇權的正統合法性。即便是傳國玉璽在五代十國期間丟失不見后，后面的王朝就自制傳國玉璽來證明自己受命于天的正統性。

而作者欲表達的這種涵義，也就隱藏在焦大醉罵的背后。

第二. 作者是心向明朝的，在其心目之中，明朝才是正統合法的王朝。而取代明朝的滿清，則是非法、非正統性的。因此，作者借焦大醉罵的“爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”，以這種喪失人倫，來隱指滿清取代明朝是非法的，非正統的。

而焦大之罵也實有所指，那就是被封為皇父攝政王的多爾袞。

多爾袞在害死侄兒豪格后，將豪格王妃占為己有，這不是焦大罵的“爬灰的爬灰”嗎？傳說，博爾濟吉特氏（莊妃）為了使自己的兒子福臨繼承皇位，甘心委身于多爾袞，這不就是“養小叔子的養小叔子”嗎？

南明著名學者、民族英雄張蒼水對此有詩云：

上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。

春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。

雖然多爾袞與莊妃的淫亂存在爭議，但通過焦大醉罵，可以證明作者與張蒼水的思想立場是一致的。

而以上所述，也就是焦大醉罵所隱藏的故事和意義。