《左傳》記載：將食，漲，如廁，陷而卒。大家如何看待這段記載？

怎么看“將食，漲，如廁，陷而卒”這段《左傳》中的記載呢？

很精彩呀！

活脫脫描繪出一個諸侯的悲催之殤。

梁啟超先生在《要籍解題及其讀法》一文中，盛贊過《左傳》，稱其“文章優美”，不僅是大陸最早而又最詳備完整的編年史，同時也是一部長于修辭的文學典范。

《左傳》，起自魯隱西元年，即西元前722年，迄于魯悼公四年，即前464年，記載了將近三百年的歷史。

三百年就是十幾代人，十余萬天，怎么能要求《左傳》面面俱到，把所有需要記載的人和事，都掰開了揉碎了講得更細呢。

題目里的這句話，出自《左傳.成公十年》。

前面講了一些其他諸侯的事情，然后說到“晉侯”。這時候的晉侯叫“獳”，也就是晉景公。

《左傳》載，晉侯得了急癥，欲請秦國的醫生來給他看病，秦伯讓醫生拖延著慢些去。后來醫生終于到了晉國，看過晉侯的病說，這個病治不了，因為已經“病入膏肓”了。在這之前，有一個叫“桑田巫”的巫師，說過晉侯的病可能拖不到新麥收獲。這個時候，新麥已經收割了。晉侯一邊吩咐手下人給他準備用新麥做成的“美食”，一邊就下令把桑田巫殺掉了。

接著，就是下面這一幕——“將食，漲，如廁，陷而卒。”

晉侯剛要吃新麥，突然感覺肚子脹，馬上去了廁所，不料竟一下掉進糞坑，淹死了。

有人說，“陷而卒”，不是晉侯跌落糞坑淹死的，而是中醫里講的“氣陷”之癥。

這的確是一種說法。但未必說得通。

晉侯獳，死于成公十年，即西元前581年。

《左傳》成書，當在戰國中期，即前375-前351年之間。

這個時候，《黃帝內經》還未成書，應該只有了《內經》的雛形，最后完成，應在西漢初年。

《左傳》里，已經反映出古人對人的身體和疾病相當深入的認識，但是，“陰陽”“五行”觀念尚未系統形成。

《黃帝內經》里，“陰陽”“五行”理念已很成熟，這是在戰國后期和西漢初期的認知水平。

“氣”的概念，在《黃帝內經》里有兩處專門的論述。然而，“氣陷”的概念還沒形成。關于“氣陷”，均見于宋明以后的《玉機微義》、《景岳全書》等醫學著作中。

最重要的是，晉侯所得是急癥，而“氣陷”是緩癥，臨床表現是腰腹墜脹，久瀉，脫肛等等，皆由氣虛發展而來，多見神疲乏力、氣短懶言，一般不會立馬有生命危險的。

所以，“陷而卒”，最大可能，還是掉進了茅坑兒。

或問，一個諸侯，也是相當大的“官兒”了，怎么可能掉到茅坑兒里呢？

還真的可能。

《左傳》說，晉侯剛準備吃新麥，腹脹，于是“如廁”。

“如”，就是有所往。“如廁”，用現在的話說就是“上廁所”。

司馬遷《史記.項羽本紀》說：“坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。”這是“鴻門宴”里的情節。

“廁”，《說文》曰：“清也。”

“清”的古字是“圊（qīng）”。這個“圊”字的含義，是說“廁”是至穢之處，需要經常修治使之清潔。

由此可知，“廁”的另一個叫法是“圊”。

而這個“圊”字，是從“圂（hùn）”這個字來的——因為圂而需要圊。

“圂”，甲骨文里已經有了這個字。徐中舒先生說：“圂，豕在囗中，象豢豕之所”——說白了，“圂”，其實就是豬圈。

《說文解字》說：“圂，廁也，從囗，象豕在囗中也。”

可見，“廁”，還有一個名字，叫“圂”，或者說，“廁”就與豬圈在一起。

如果若干年前在農村生活過，大概能知道，如廁之處所，很多是和豬圈在一起的。

清末才子段玉裁說，《周禮》講過“廁”為何會與豬圈在一起，因為這都是豬和狗的食物。

段玉裁總結說：“人廁或曰圂，俗作溷。或曰清，俗作圊。或曰軒。”廁還可稱“軒”。

他說，以上說法，都可見于東漢劉熙所著的《釋名》。

“廁”和“軒”，是很文雅的說法，都是對王公貴族而言。

“廁”，本身是“側”的異體字——在旁邊的意思。

《莊子.外物篇》：“廁足而墊之。”

《史記.樂毅傳》：“廁之賓客之中。”《集韻》注曰：“廁，側也。”

王公貴族如廁之處，必在屋側，于是以“廁”命名之。不過，大概也僅只是名稱上文雅一些。

各位小伙伴們，千萬別被現在的電影電視劇“騙”了，以前的王公貴族，生活物質條件也是極差的。當然，黎民百姓就更差。

1600年，歐洲的大科學家大哲學家笛卡爾沒穿過睡衣晨衣，沒發明出來也沒有。

看看本內特等人寫的《歐洲中世紀史》，1300年以前，歐洲的絕大多數貴族，沒有自己單獨睡覺的房間，都使用極簡陋的“公共廁所”。

晉侯獳生活的年代，距現在整整2600年，他所“如”之“廁”，極大概率也是和豬圈連在一起的。

因此，他掉到茅坑兒里“而卒”，太可能了。