諸葛亮到底躬耕南陽還是襄陽，已爭論了上千年，雖然說國家在八十年代有個專家論證會，盲目肯定了襄陽說，但過后也發現存在不少模棱兩可的情況。
無論怎樣考證，雙方公說公有理，婆說婆有理，爭得面紅耳赤，不可開交，最近感覺南陽說又占了上風。主要有這幾點：其一諸葛亮在《前出師表》中自己說：臣本布衣，躬耕于南陽。諸葛亮自己恐怕是最了解自己的行蹤吧。其二臥龍崗在南陽城西四公里。諸葛亮號稱臥龍，三國史籍中似乎也有“臥龍、鳳雛，得一可安天下”之說，諸葛亮也自號臥龍先生，如果不居住在南陽臥龍崗，諸葛亮又怎能會有臥龍之稱？其三夷陵之戰后，投降曹魏的蜀漢名臣黃權，于諸葛亮死后，在南陽臥龍崗建庵祭奠諸葛亮。如果不是諸葛亮躬耕之地，黃權怎會在臥龍崗建庵祭奠？這以后歷經唐宋元明清，就發展成了臥龍崗武侯祠。不少文人名士在此留下墨寶，以紀念臥龍先生。最為著名的有唐劉禹錫的《陋室銘》，其中有云：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰，何陋之有？”唐詩圣杜甫《武侯廟》云：“猶聞辭后主，不復臥南陽”。唐詩仙李白《南都行》“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”。唐 白居易 《詠史》“魚到南陽方得水 ，龍飛天漢便為霖 …前后出師遺表在 ，令人一覽淚沾襟 。”宋 王安石 《諸葛武侯》“武侯當此時，龍臥獨摧藏…邂逅得所從，幅巾起南陽。”臥龍崗武侯祠已為歷朝大家們所認可。其四劉備三顧茅廬時，南陽宛地還是荊州劉表的勢力范圍，應該還沒有被曹操所占領。
之所以現在不少專家認定襄陽說，是因為東晉習鑿齒的《漢晉春秋》中，有句記載，說是諸葛亮躬耕地在襄陽城西二十里的隆中。但在三國時期好像還沒有襄陽城，襄陽城好像是到東晉才有。襄陽城西二十里有山曰阿頭山，并不叫隆中，隆中只是后來改的名字，那里更沒有叫臥龍崗的地方，又怎么讓諸葛亮自稱臥龍？林林總總的爭議，依然會爭執下去，最終的目的還是為各自的名和利，爭就爭吧，爭爭炒炒，只要能把兩地經濟都搞起來，未嘗不是件好事。[呲牙]
看風景去襄樊，看古跡來南陽，一棵柏樹的歷史碾壓襄樊歷史幾十倍。
《三國志》全本沒有“隆中”二字，《諸葛亮傳》全文沒有“襄陽”二字。只有“南陽”和“草廬”。不知“隆中”二字從何而來啊
208年襄陽郡成立，同年劃南陽郡西邊成立南鄉郡，222年成立義陽郡，漢江北岸的原南陽郡鄧縣樊城劃歸義陽郡，此時的南陽郡和襄陽郡已經沒有邊界接壤。諸葛亮寫出師表是在227年，南陽郡，南鄉郡，義陽郡，襄陽郡四郡分明，邊界劃分清晰明朗，因此諸葛亮說的臣本布衣，躬耕于南陽中的南陽根本就不是你鄧縣樊城(義陽郡)，更不是你漢水南岸的襄陽郡！！！
說得對，襄陽1992年才改泥嘴鎮為臥龍鎮，就是為了補這個漏洞，可是那個阿頭山上就二十畝地能讓諸葛亮躬耕了那其他村民呢？而且阿頭山古代交通不便，漏洞太多了
襄陽古隆中的史料記載從晉朝就開始有了，南陽武侯祠興建于唐代，在唐朝才開始有史料記載，晚了400多年，誰是諸葛亮躬耕之地一目了然。
“鳳雛”的得名，也來自南陽，在諸葛亮躬耕隴畝隱居的臥龍崗，北面30里有個紫山，當時龐統在此隱居，山上有“鳳雛臺”，故稱龐統為“鳳雛先生”。
襄樊人從來不敢用正史三國志，知道為啥嗎？因為里面就沒有隆中二字，阿頭山改隆中，野史漢晉春秋號曰隆中出現，就是這個事，[大笑][大笑][大笑]，襄樊人什么都改，勸你們還差這點錢，努力吧把，臣本布衣，躬耕于南陽，改了就不成了[大笑][大笑][大笑]
你自己都說武侯祠了，紀念諸葛亮的地方多了，都要到宛城？
頂風冒雪去探訪，如在襄陽由新野去不可能頂風冒雪的，上南陽便可以。
臥龍，鳳雛得一安天下。呵呵呵，臥龍和鳳雛相距250多里地，一個在劉表勢力，一個在曹操勢力。劉備也是溜呀，在劉表勢力找鳳雛，在曹操勢力中找臥龍。