相聲演員輩分是怎么來的？

相聲演員的輩分由來，是江湖規矩，而相聲藝人從誕生到推廣，都是嚴格按照江湖行當來要求和約束從業人員。

而所謂的輩分和師承，就是對從業者的一種準入限制，這個規矩其實是從梨園行和評書行借鑒來的。因為跟這兩個行業比起來，相聲實在是太卑微，太沒有存在感了。

相聲行業的幾位傳說中的祖師爺，全部都沒有文字記載，哪怕是民間野史都沒有提到過一筆，全都是從業者口口相傳而來。因為這行的從業者集體文盲，要他們寫字給自己立傳難于登天，再加上把段子寫成文字，很容易就流傳出去，被別人給“捋”了去，所以出于護食的考慮，相聲演員一直都是遵循口傳心授的行規，其中就包括對本行業的溯源。

相聲行業有人尊張三祿為相聲祖師爺，傳說他是一個八角鼓丑角藝人，擅長一邊唱一邊抓哏。但此人性格怪異，跟同行無法搭班合作，于是怒而轉行，改為一人表演，并稱其技藝為“相聲”。這也是相聲最早的得名，在這之前那些所謂的“像聲”“像生”多有牽強附會之嫌，屬于后世在考究的時候強行扯關系，給本行業貼金罷了。

但這個張三祿不但沒有文字記錄，就連生卒年都沒人知道，是一個徹頭徹尾的三無人員。所以更多的從業者還是認為朱紹文才是真正的相聲祖師爺，畢竟窮不怕有確定的生平，而且見過他的人也真實存在，用他作為相聲的源頭，對于史學考究來說更有真實性。

所以朱紹文之前無論有多少相聲大牛，或者朱紹文的師父是個怎樣的世外高人，他們都是不可考而且無法驗證的。

朱紹文對于相聲最大的貢獻，除了留下一些經典的傳統段子之外，他還正式建立了相聲的門戶，朱紹文代拉了阿彥濤和沈春和為師弟，但其實窮不怕跟兩人的年齡差了兩代不止，所以名為師兄弟實為師徒，兩人在窮不怕手下學成后，也各自開枝散葉。

從此以后，相聲三大派，朱派沈派阿派正式確立，但因為這三人發展的際遇大不一樣，所以時至今日，相聲界基本上都是朱派傳人，只有東北還有少數沈派弟子在舞臺上了。

而相聲輩分，也是從朱紹文這一代正式開始，當然也有把張三祿算成第一代的，但相聲 門戶以及后來那些陳規舊習，都是朱紹文這里開始確立的，很多東西時至今日也在沿用。

但相聲藝人的社會地位，以及在民間藝術中所處的位置，一直都是非常低的。在江湖叢談中，相聲是跟窮家門，也就是要飯的放一起，將其視為兩個等同的行業。甚至還有直接把相聲當做“生意”，也就是一種騙術來看待的。

正因為社會地位低而且難于養活自己，所以很多相聲藝人都是學了一身能耐，大部分都是幾個門戶混著用，既有唱京劇轉行的，也有兼職說評書的，還有干脆就是以太平歌詞作為主要謀生手段的。

這也是為什么相聲藝人有那么多爛七八糟的技能點，就因為相聲本身這個行業，并沒有一套成理論的技能，只能看見別的行業火，就去偷藝捋活，夾雜著一些小笑話重新演繹。吃百家飯的相聲藝人，自然也就低人一等了，相聲演員擺知入行，必須請還要請“平”、“彩”、“鼓”、“掛”各門的人物來參加，因為人家都賞了飯給你們，如果不請的話，那你這儀式就有瑕疵，容易被別人刨。

而這種松散的結構，以及極低的社會地位，導致相聲藝人一直卷縮在京津兩地，對外幾乎毫無影響力。當年幾乎被封神的萬人迷李德钖，去上海表演直接被觀眾轟下臺，去東北走穴干脆就死在那里，可見這門藝術的地域性有多強。

正式的文字記錄相聲，一直到1908年英斂之的《也是集續編》中才提了一句：

北京供人消遣之雜技，如昆戈兩腔，西皮二簧，說評書，唱時調種種之外，更有一種名曰相聲者，實滑稽傳中特別人才也。其登場獻技并無長篇大論之正文，不過隨意將社會中之情態摭拾一二，或形相，或音聲，摹擬仿效，加以譏評，以供笑樂，此所謂相聲也。

可見在知識分子的階層中，相聲竟然是一種新鮮事物，后來趙景深在編撰《通俗文學》的時候，收到大量民間曲藝的投稿，大鼓單弦等應有盡有，但翻遍所有稿件，里面連一篇相聲的文章都沒有。

而侯寶林在天津名列五檔相聲之一時，到劇場攛底演出，竟然只能拿到大鼓演員一半左右的出場費。侯寶林要求漲錢，還被茶館經理謾罵欺師滅祖。

相聲行業的知名度，以及相聲藝人的社會地位可見一斑。

而相聲演員真正登堂入室，翻身成為藝術門類，其實正是解放以后，由侯寶林大師牽頭的相聲改進小組凈化相聲，將所有的江湖氣，尤其是輩分門戶等陳舊觀念淡化之后，相聲才得以涅槃。而且這種涅槃，其實是一種過去根本無法想象的全面升級。

其中功勞最大的，莫過于老舍先生。老舍先生不但親自修改了很多傳統段子，將其糟粕去掉，還借用自己在主流文化界的地位，大力的鼓吹相聲，這為后來的登堂入室，文藝輕騎兵打下了堅實的基礎。

可以這么說，如果當時的侯大師等人堅持過去那些所謂的“傳統”“門戶”“輩分”，張嘴就是爐灰渣子江湖術語，動不動就欺師滅祖清理門戶，那么相聲早在五十年代就進歷史垃圾堆了。

而近些年甚囂塵上的“傳統回歸”“門戶輩分”等，本質上是一種商業包裝出來的炒作素材，并不是真正的傳統文化。它的本來面目是在新相聲式微，無法迎合新時代豐富的娛樂市場前提下，某些團體假借傳統之名憑空造出來的一種假象。

而這個假象背后并不是所謂的“文化”“復古”，而是資本運營的一種逐利手段。目的也不是為了弘揚傳統文化，就是赤裸裸的生意罷了。

而且隨著某團體割韭菜的嘴臉越來越露骨，加上其成員整體文化的匱乏，可挖掘的炒作素材也越來越少，這種假象也即將被打破。到時候資本的潮水褪去，相聲才有機會回歸本源，回歸那個小眾但安靜的圈子里去。