大陸南方，在家祭祖是最古老也是最原始的習俗。在北方則不是，這不是因為北方人不好祭祖，而是北方人在歷史上一段時期，統治階層不允許家庭祭祖所造成的。
（湖南沅水流域家中祭祖）
有人把北方人在歷史上的遷徙聯系在一起，說是中原人遷徙或是避難到南方，也就把北方的祭祖習俗也帶到了南方。這種說法是因對歷史關于祭祀方面的知識不了解所致。歷史告訴我們，事情恰恰相反，是北方人或是避難，或是遷徙，來到南方以后，受當地風土人情的影響，入鄉隨俗，才開始在家中設神龕祭祖的，包括后來北方一些地方興起的家庭祭祖活動，也是受到南方諸族風俗的影響。為什么這樣說呢？
從上古時期開始，北方部落首領的統治權，排重要位置的不是經濟、政治、軍事的支配權，而是祭祀權，也就是今天所說的神權。至今，世界上一些國家的宗教神權依然是至高無上的。擁有了部落的祭祀權，才能經濟、政治、軍事的支配權。也就是說，當時的祭祀權是至高無上的。因此，北方的祭祀權就牢牢掌握在統治階層手中，民間是不允許祭祀的。歷史學家的研究證明了這一點。夏、商、周時，不允許民間有祭祀活動，其中就包括祭祖。到了春秋戰國時期，周禮實施不下去，諸侯各自開展祭祀活動，如宋襄公祭次睢之社，魯季氏之旅泰山，時人皆認定為“淫祀”。諸侯尚且如此，民間就更不能私自舉行祭祀活動了。祭祀在北方統治者與當時的士人階層眼中是一種權力的象征，一種“禮制”下的精神統治。
（南方家中祭祖）
《禮記•曲禮下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”“淫祀”的意思古人解釋為：不合禮制的祭祀；不當祭的祭祀，妄濫之祭。在古代，北方的祭祖必須要有祭祀的場所，稱為祖廟，后來發展成為宗祠，家庭之中不可“淫祀”。要祭祖先必須在祖廟之中祭祀。
歷代的北方的統治階層把南方人視為“蠻”，意思就也是不講“禮制”，其中最主要的一條就是在祭祀方面，稱其為“其俗好淫祀”。這種不同的風俗，實質就是當時南北的文明差異。南方諸族當時不僅家家戶戶祭祀祖先，且“好鬼神”，把當時不能解釋的自然現象以為是神鬼所至，立壇或祠祭祀。
歷史上，從上古部落時期到封建社會禮教制度下，可以說，北方祭祀活動政權和禮教的束縛太多，規矩太嚴，一不小心就要掉腦袋，甚至株連九族，誰還敢私自祭祀？而南方諸族的各種祭祀活動就要自由得多，有時甚至可能隨心所欲，想敬奉誰就敬奉誰。如南方的“儺祭”本為“鸞祭”，也就是祭祀鳥神，祈禱農業生產獲得豐收。到了北方，時人以南方音記，把南方“鸞”字音，記成了“儺”字，其本來意思也變成“驅逐疫鬼”的一中行為，一種儀式。漢朝時，每年的臘月宮廷里都要舉行“儺”活動，就是舉行驅逐疫鬼儀式。
（南方家中祭祖）
在南方諸族之中，現在還有一些地方，尤其是少數民族地區，還遺存秋收之后，歲末年尾既舉行家族的大型祭祖活動，也有家庭舉行大型祭祖活動，稱為“慶祖仙”。也就說明，南方的家庭祭祖不是北方帶來的，而是南方固有的最古老也是最原始的習俗。
總之，南方人大多有在家里供奉祖先牌位的習俗，而大部分北方人沒有，這就沒有什么奇怪的，是歷史原因所造成的。因此，那種持中原人遷徙到南方后，把家庭祭祖習俗帶到了南方的觀點也是站不住腳的。
我們是珠三角農村地區，什么事都要拜一拜，逢年過節、某位神仙生日、先人的生日等，尤其是上年紀的婦女們，可以忙活一整天，看著都累。叫她們學用智能行動電話或復雜點的電器說記不住，不學，這些事卻記得住，無語。
坐標廣西，壯族，凡是大大小小節假日都會供奉雞，白飯，水果，酒水等，燒些紙錢點上香火，供奉京兆堂某姓氏，世代傳承下來的
你對南方人和北方人的區分有點不對，河洛是河南洛陽十三朝古都中華文化發源地，是中原人，在廣東福建一帶的客家人和潮汕人就是河洛南遷過去的，粵語和閩南語就是對古漢語最好的保留，閩南客家人是最純正的漢族。
我是南方人，可是我家里沒有供奉祖先牌位，我們那有專門同姓的祠堂或阿公廳。過節才去祭拜。
我是廣東順德人，我們這里家家戶戶家里都有供奉祖先牌，逢大節日燒香拜神拜祖先，平時早晚也要燒香，我老公老家（離順德幾百公里）那邊是在祠堂供奉祖先的，除了大節日，平時也不燒香。
南方人，其實是北方人，背井離鄉到南方某生活
每個地方的民俗文化皆有其歷史背景，家中祭祖的習俗，到底是北方影響了南方，還是南方影響了北方？請點閱此文。
在家里供奉祖先牌位