云中答題，相互學習。

姜子牙封神結束后，闡教弟子加入佛門的分別有燃燈道人、文殊廣法天尊、慈航道人、懼留孫與普賢真人。其中燃燈道人以二十顆定海珠化作二十四諸天，為佛門立下無邊功德，成就了至高無上的燃燈古佛。懼留孫入了釋門經過修煉也獲得了佛身，是闡教十二金仙加入沙門成就最高的一個。文殊、普賢、慈航也就是常說的三大士，加入佛門修成正果都坐了菩薩位。

這五人除了燃燈道人之外，其余原來都是闡教里的金仙，歸屬十二金仙這個團隊。但是在小說《封神演義》里并沒有十二金仙這個稱號，這是后來影視劇加上去的。在小說“封神”只有混元大羅金仙的說法，比如元始天尊、太上老君等圣人。

因此對于題主的提問，這里首先要糾正兩個問題，一、如果按影視的稱號說金仙，那么是闡教的五大金仙不包括燃燈道人，按原著小說沒有金仙的稱號，正確的提問應該是闡教的五位仙人。二是個人觀點認為，他們轉投的應該是佛教而不是西方教。

這五位仙人除了燃燈，其余四人在封神大戰中被削了頂上三花滅了胸中五氣，都成了凡夫俗體需要重新去修煉，但這絕不是一個短暫的過程。西方教在封神大戰中不費吹灰之力，收了三千多有緣之客，為日后佛教的壯大奠定了基礎。

接引道人在赴萬仙陣的途中，救下了懼留孫并將龜靈圣母打回原形，命白蓮童子帶回西方時卻不慎放出了囚禁的蚊蟲。不僅要了圣母的命還將鎮教之寶十二蓮臺吃掉三臺，一個失誤直接導致佛教晚出了千年。

話說白蓮童子打開包裹，放出蚊蟲，那蚊蟲聞得血腥氣，俱來叮在龜靈圣母頭足之上，及至趕打，如何趕得徹，未曾趕得這里，那里又宿滿了。不一時，把龜靈圣母吸成空殼。白蓮童子急至收時，他也自四散飛去，一翅飛往西方，把十二品蓮臺食了三品。──后來西方教主破了萬仙陣回來，方能收住，已是少了三品蓮臺，追悔無及。正是：九品蓮臺登彼岸，千年之后有沙門。

既然佛教是千年后的事情，那釋迦牟尼也應該是千年后的事。而闡教五位仙人，也不可能封神一結束便轉投到西方教。再說除了燃燈其余四人，好比練武之人被挑斷了筋脈，需要長時間的去修復。雖然不知道他們什么時候去的西方，但個人認為應該也是千年之后的事情。

那么，這五個去了西方的仙人，要征得元始天尊的同意嗎？

玉虛宮只是一座培養仙人的高級學府，最終都要為天庭服務。而負責管理天庭的最高首腦是昊天上帝與瑤池金母。這兩個重量級的人物在封神里都沒有現身，一直在背后遙控指揮發號施令。從廣成子借天地四方旗就可以看出，其地位遠在老君、接引之上。

為什么這樣說呢？

廣成子在玉虛宮，只是一個成績比較優秀的學生，盡管是這樣的身份，也可以去玄都宮以及西方教去借旗，但是沒有資格去天庭借素色云界旗。南極仙翁的級別高于廣成子，也得對瑤池金母三拜九叩。元始天尊好比清華或者北大的校長，享受的是副部級待遇。

學生在校期間無疑歸學校管轄，但畢業了就有自主選擇的權利了，就算成績突出準備聘請留校，也得尊重本人的意見。

姜子牙下山時，校長元始天尊道出了制定“封神榜”的內幕，其中有一項就是昊天上帝讓玉虛宮十二仙人俯首稱臣，也就是特批這個十二個人去天庭就職。經歷一場封神大戰，十二仙人雖身負重傷但都圓滿畢業。待恢復元氣也不用再回玉虛宮學校了，而是直接去天庭參加工作。

每個學校的學生注定要走上社會，因為教育就是為社會培養有用之才，十二仙人再優秀也不能一直呆在學校。而一旦走上社會，元始天尊就沒有直接管轄的權利了。

上面已經提到他們五人不可能在封神剛結束就去了西方，起碼文殊、普賢等人就不行。因為除了燃燈外，他們四人要先去天庭向昊天上帝稱臣，這是個硬指標也是個不可抗拒的因素。

因此，后來加入西方的闡教五個人，應該是燃燈道人打的頭陣。燃燈在闡教的價格本來就高于十二仙人，地位僅次于太上、元始，基本上達到了自己開宗立派做法人的地步了。且不用去天庭向昊天上帝稱臣，還擔負著用定海珠化佛門二十四諸天以及為釋迦牟尼授戒的重任。

接引與準提的西方也不是“法外之地”，同樣在昊天上帝的管轄之內。文殊、普賢等人即使去西方也是服從昊天上帝的安排，而不是元始天尊。因為封神后，十二仙人出生社會去天庭參加工作，已不再是玉虛宮的學生，而是天庭昊天上帝手下的公務員。

所以說，燃燈、文殊、普賢、慈航與懼留孫后來去了西方，不需要征得元始天尊的同意，除了燃燈道人之外，其余四人即便是有跳槽的打算，也是向昊天上帝請示。不過這個可能幾乎為零，天庭制度森嚴是一個政府性機構，不是說來就來說走就走的地方，南極仙翁在天庭也只是一個小臣，文殊他們去了也不可能有多么高的官位。

因此，文殊、普賢等人去西方，一定是接到了昊天上帝的調令。

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