清朝入關后，祭祀用了太廟，那原來太廟里明朝的老祖宗們去哪里了？

“太廟”是古代皇帝祭祀先祖的地方，也可以說是皇帝的“家廟”，最初里面只供奉皇帝的先祖，后來皇后和功臣也獲得了被供奉于太廟的榮譽，即“配享太廟”。

太廟制度早在夏朝時代就已經出現了，不過那時候祭祀先祖的地方還不叫“太廟”，太廟這個名稱是西漢時期才正式確定下來的。

而從某種意義上講，“太廟”更是一個王朝興衰的見證，太廟在則江山在，太廟亡則江山失，所以基于此種祭祀觀念，當新王朝取代舊王朝時，新王朝的統治者就往往面臨一個非常尷尬棘手的問題，即“該如何處理前朝的太廟”。

可能有的朋友會說，既然是前朝太廟，那就直接毀掉好了，可是如果直接毀掉，那新朝統治者將會面臨其他一系列問題，最大的問題就是該如何收取天下人之心？要知道新朝初立，所面對的都是前朝遺民，只要前朝不是特別的殘暴，總會有大批遺民對前朝念念不忘，所以，如果隨意毀掉前朝太廟，則天下人心不服，新朝剛建立起來的統治威信也會蕩然無存。

所以，前朝太廟不能毀，而縱觀大陸歷代王朝，也會發現，如果和前朝沒有血海深仇的，新朝大多沒有損毀太廟，假如前朝太廟不幸在戰火中損壞了，新朝還會對其進行修繕重建或選址令建，但是有一個非常重要的問題就是，新朝建立后，前朝的太廟規模一定會有所縮減，畢竟前朝已經覆滅，若再以皇帝之禮祭祀，也說不過去，而這個問題就要牽扯到古代禮法制度之“二王三恪”制了。

“二王三恪”制的大體意思就是，新朝取代前朝后，新朝君王為了彰顯新朝之正統地位，會給予前朝皇族后裔一定的爵位，一般情況下都會是王爵或者公爵，對應不同的爵位還有相應的封邑。如果封前兩代王朝的皇族后裔，則稱之為“二王后”，若封前三代王朝的皇族后裔在，則稱之為“三恪”。

例如，唐朝武德元年，封隋恭帝楊侑為酅國公，封北周后裔為介國公，此即為二王后。而后梁立國后，則封唐宗室李嵸為萊國公，與隋朝后裔酅國公楊仁矩為二王后，而加上后周宇文氏子孫介國公則為三恪。

那么在了解了“二王三恪”后，我們就要解決最主要的問題了，即新朝如何具體處理前朝太廟。

前面說過，新朝通常情況下是不會毀掉前朝太廟的，但是基于“二王三恪”之禮，前朝太廟的規模一定會縮減，《周禮》對宗廟有一個非常嚴格的限定，即天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。

不過實際上各朝代對于太廟廟數也有不同的規定，因此，《周禮》的規定只是告訴大家一個事實，即古代上至皇族下至地方士族，祭祀先祖的廟數是有嚴格規定的，不可逾制，否則就是殺頭，誅族的大罪。

因此，如果新朝按照“二王三恪”的禮法對前朝皇族后裔進行了重新冊封給予不同爵位的話，那前朝的太廟也會根據相應的爵位進行縮減，通常情況下是保留三廟，由所冊封的前朝皇族后裔進行祭拜，而這實際上也就是將前朝太廟正式變為所冊封之前朝皇族后裔的“家廟”，如后梁冊封李唐后裔的情況便是這樣：

萊國公李嵸合留三廟，于西都選地位建立廟宇，以備四仲祀祭，命度支供給，以遵彝典

當然了如果遇到胸懷特別大度的新朝如宋朝，宋朝就規定了后周的太廟要按照原先的規模繼續祭祀。

其周朝嵩、慶二陵及六廟，宜令有司以時差官朝拜祭饗，永為定式。仍命周宗正卿郭玘（王巳）行禮。

當然了，除了以上兩種處理方式之外，還有一種方式，即興建于明朝的“歷代帝王廟”。

大概是經過了大禮議之爭的洗禮，嘉靖皇帝突發奇想的修建了一座“歷代帝王廟”，他將歷代一些賢明君主全都供奉于此，而清承明制，到了清朝，這個“歷代帝王廟”里供奉的君王越來越多，最終只要生前不是特別的暴虐荒淫，都能進去。

而目前北京的太廟，本是明朝的太廟，后來清朝入關，本著清承明制的原則，將原本老朱家的“家廟”給占去了，然后以明朝皇帝發明的方式，將明朝的皇帝們“請”進了“歷代帝王廟”中進行供奉。

當然了，禮法不能亂，起先順治，康熙因為剛入關不久，很多禮法不是很懂，所以對于前明皇族后裔一直沒有進行冊封，一直到了雍正在位期間，才封明皇室后裔朱之璉為延恩侯，不過這個人究竟是不是真的前明皇族后裔就很難說了。