民間說“死者為大”的講法并不是孤立存在的，一般有三句話連起來講：“人死為重，死者為大，入土為安”。有的地方則只講“逝者為大，入土為安”。

死者為大，民間一般認為是指的是人死了，在喪事辦事期間，要尊重死去的人，讓人們把喪事順利辦完，死者入土后，所有的事情就算塵埃落定。因此，喪事外的事情都要讓路。所有的過程都是奔著“入土為安”這一最后結果而去。

（送葬）

“死者為大，入土為安”的意思

第一層意思。大陸傳統的喪葬方式大多為土葬，人死后辦喪事的最終的目的就是把死者送入土中安葬。因此，在辦喪事期間，不管死者生前的是非功過，最好不要談論。民間一般忌諱談論其生死之過，可宣揚生前之功。就是活著的人與死者有仇怨，民間也主張在辦喪事期間不要進行清算和辯論，再大的事都隨人的死去而飄走。其實這些就要求活著的人在辦喪事期間要積口德，講人道。

至于對死家是非功過的評說，也就是蓋棺定論之說，死者入土后，人們想怎么評價就怎評價，口誅筆伐也好，大力謳歌也好，身前身后之事，任人評說，人家也管不了，只要在辦喪事期間不去評說就行了。如果有人硬是在人死后辦喪事期間，對死人說長道短，人們也不能把這種的人怎么樣，只不過這種人在社會上自損形象而已。

第二層意思。就是人死后除喪事外的事情都要讓路。如過去的農村，如果人死在農忙期間，活再忙，村里的左鄰右舍都要放在手中的農活，來幫忙，親戚朋友都要來見最后一面。又如，平時鄰里間與死者有過節，人死后也就不要計較了，都成為過去，一般都要來參加辦喪事。

（出殯）

“死者為大”并不代表死家家屬可以為所欲為

死者為大是說尊重死者及為其辦喪事的重要性，并不是可借辦喪事想干啥就可以干啥，一切都要合規、合法。

所謂合規，指的是指一個地方長期以來形成的歷史俗規，也可以說是當地的傳統習俗（地方不同習俗不一樣）。比如說，人死后要燒死者生前的床鋪草和一些衣物。每一個地方都有約定俗成的地方，在這種固定的地方燒，沒人說什么，如果是放到別人禁忌的地方去燒（比如人家的屋前或院子里），人家當然不干，就會引起大糾紛。這種事就與“死者為大”沒有關系了，說到底是活著的人不懂規矩。再比如說，選擇墳地，及出殯的路線，每個地方都有約定俗成的規矩，必須要按當地規矩來辦，違反規矩也與“死者為大”無關，那叫自找麻煩。

所謂合法，那就是要遵守國家的法律。古有古法，今天有今天的法律，法律就是為了規范社會的行為。如果借“死者為大”之名，想干啥就干啥，無法無天，古法不允許，現在的法律也決不允許，違法必究，觸犯法律就會受到法律的制裁。其實無法無天的作為也與“死者為大”無關。

（此圖為上世紀八十年代葬禮）

題中所指的“不人道的習俗”，不知具體所指。傳統的喪葬習俗中，爭議頗多的就是對不孝之子的靈前懲處，而大多是表現罰跪方式或者體罰的方式。不知這種習俗是不是“不人道”？不過這種民間習俗隨著法律的健全，在如今社會上已經很少見到了。至于各地存在一些陋俗，有傳統的，也有現在新興的，要革除這種陋俗，就要提倡文明辦喪事。其實，“不人道的習俗”也與“死者為大”無關。

總之，活著的人在喪事時，不尊守俗規和法律，本身就是不以“死者為大”，不尊重死者，是一種瞎折騰。